今天是农历辛丑年癸酉日，本日的干支五行吉祥色为黑色和橙色，我们迎来“今年”的最后一个节气——大寒。
《授时通考·天时》引《三礼义宗》：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”这时寒潮南下频繁，是我国大部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。
大寒的物候特征为：
一候鸡使乳
二候征鸟厉疾
三候水泽腹坚
鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云“乳”。“鸡使乳”就是说到大寒节气便可以孵小鸡了；征，伐也，杀伐之鸟，乃鹰隼之属。鹰隼之类的征鸟，此时却正处于捕食能力极强的状态中，盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒；阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央，是最结实厚重的。
大寒节气，时常与岁末时间相重合，因此这样的大寒节气里，除干农活顺应节气外，还要为过年奔波——赶年集、买年货，写春联，准备各种祭祀供品，扫尘洁物，除旧布新，准备年货。
大寒时节是进补的时节，对于体质虚弱的人来说，大寒进补仍是一项重要内容。旧时有“大寒大寒，防风御寒，早喝人参黄芪酒，晚服杞菊地黄丸”的说法。广东民间有大寒节瓦锅蒸煮糯米饭的习俗。在农历大寒，家家煮上一锅香喷喷的糯米饭，拌入腊味、虾米、干鱿鱼、冬菇等，抵御寒冷，具有御寒滋补的功效。
《大寒吟》
邵雍
旧雪未及消，新雪又拥户。
阶前冻银床，檐头冰钟乳。
清日无光辉，烈风正号怒。
人口各有舌，言语不能吐。
此诗秉承了邵雍一贯的风格，语言浅显近于白话，却十分生动、意味深长。“人口各有舌，言语不能吐”生动地描写出大寒时节之冷。
邵雍，字尧夫，北宋真宗大中祥符四年（1011）生于衡漳（今河南林县康节村）。其父邵古敏毅好学，却不求闻达，吕祖谦称他“长益好学，必求义理之尽”。尤精易学，著有《周易解》五卷。父亲的良好学风和易学修养影响了邵雍的学术志趣。
宋朝建立后，文人当政成为主流，加之科举制度的不断完善，整个社会科考之风愈加兴盛。青年时期的邵雍也不能免俗，早早确立了科举入仕、兼济天下的理想。
拜师李之才的经历，逐渐改变了邵雍的人生志趣与目标。李之才为东方大儒，其学术承自陈抟直系后代弟子穆修，尽得“图书象数变通之妙”。邵雍得传河图、洛书、宓羲八卦六十四卦图像，由此，他的兴趣逐渐转移到象数之学。
紫外灯下，邮票展现出河图、洛书
数次科考失败使得邵雍身心俱疲乏，经过半年休养，他做出一生中最重要的选择：前往洛阳，潜心学术，开启了立德立言的后半生。
邵雍的学术成果正如其墓前对联：
删后无诗啸风嘲月留击壤
画前有易蹑根探窟见先天
对联内容源自邵雍《观物吟》，是对其学术最好的总结。“删后无诗”之论是二程用来称赞邵雍提出孔子删诗是为“明垂询，存善恶”的观点。“留击壤”指邵雍诗集《伊川击壤集》。邵雍提倡“自乐”“自得”的快乐诗学，提出“四不”的主张：
不限声律，
不沿爱恶，
不立固必，
不希名誉。
邵雍作诗不为规矩所缚，诗话如白话，但往往意味深长，被后人称为“击壤体”。
紫外灯下，邮票展现了邵雍四首代表诗作
“蹑根探窟”指邵雍以《先天六十四卦圆图》为基础著成的以《皇极经世书》代表的一系列哲学著作。正如邵雍自言“安乐窝中一部书，号云皇极意何如”。《皇极经世书》是建立在先天象数理论之上的历史年谱，并将宇宙之变纳入“元会运世”、“日月星辰”、“水土火石”的大框架之中。此外，还运用卦象推衍了从尧至后周三千余年的治乱兴衰，总结出历史变化的轨迹。
邵雍哲学一改儒学“知人而不知天”的传统，在宇宙自然观上着力，将太极、阴阳、五行、宇宙万物规律规定为“数”，也就是二程所说的“理”，从而为理学的开拓揭开序幕，这也是朱熹将他尊为“北宋五子”之一的缘由。
原画作者：范曾
参考文献：
撰稿：李康
海报：于童
排版：孙旗