韩美林先生绘
岁序更新，春回大地。此刻，玉鼠正收拾行装准备回宫，金牛则腾踏康庄如约而至。在牛年新春来临之际，让我们在中华民族浩瀚的文化长河中稍作停留，一同欣赏牛民俗故事、品味牛文化艺术、汲取牛精神力量。
韩美林先生绘
“鞭春牛”是春耕伊始的标志，兴起于西周时期。随着农业经济的发展，鞭春牛的活动正式列为周朝的国家典礼，寓意辞旧迎新，祈求丰收。后来，“鞭春牛”活动相沿成习，是老少皆宜的民俗活动。
春牛的制作尤其讲究，首先在冬至日后取土塑春牛。春牛身长三尺六寸五，象征一年三百六十五天。牛尾长一尺二寸，象征一年十二个月。四蹄踏地，象征一年四季。鞭春牛的柳条，为二尺四寸，象征一年二十四节气。待到立春时节，用五彩鞭鞭打春牛，祈求风调雨顺，来年丰收。
1999-2汉画像石
（6-1）牛耕
发行日期：1999.3.16
设计者：呼振源
牵牛星又称牛郎星，相传，牛郎与织女被王母娘娘划下的银河分开，玉皇大帝只许他们每年农历七月初七踏过喜鹊搭成的桥相会一次。牛郎织女的爱情故事代代传讲，然而，如清代画家郑板桥所言，古人命名这一对星宿，本旨是“织女，衣之源也；牵牛，食之本也。在天星为最贵”。古人关于安居乐业、丰衣足食的社会理想，化为牛郎织女传说，将那男耕女织，写上星空。
2010-20民间传说——牛郎织女
（4-2）男耕女织
发行日期：2010.8.16
设计者：李昕
古时，牛车是人骑乘代步的工具。孔子的时代，车分大小，牛拉的车叫大车，马拉的车为小车。魏晋之际，牛车曾备受追捧，进入帝王出行的车队。养尊处优的士族阶层喜欢牛车走行平稳，车厢大，有凭几，不仅乘坐舒适，遮篷布幔还增添了私密性。曹操《与太尉杨彪书》写道，“今赠足下画轮四望通幰七香车二乘”，那是装饰豪华、涂以多种香料的牛车。
特6伟大的祖国——敦煌壁画（第三组）
（61）牛车·唐
发行时间：1953.9.1
设计者：孙传哲、夏中汉
在中国的艺术视野里，牛是常客，从远古到今天。在遥远的西南，滇人所创造的灿烂的青铜文化，凝聚着他们的审美与畅想。在那些器物上，牛虎搏斗惊心动魄的场面被生动地刻画出来。那些牛的造型很有特点，牛角飞翘，瘤峰高耸，剽悍雄强。这些青铜器无疑具有极高的艺术价值。
牛虎铜案（战国）
云南省博物馆藏
牛是中国古代最早的绘画题材之一。春秋战国时期，贺兰山岩画上就画着奔放、雄强的公牛，它竖立着硬角，刚健有力，传神逼真。岩画是古代先民的语言和表情达意的符号，是中华民族早期狩猎文化和畜牧文化的珍贵记录。
1998-21贺兰山岩画
（3-3）公牛
发行时间：1998.9.23
设计者:阎炳武、郭承辉
唐代韩滉的《五牛图》是中国历史上最著名的表现牛形象的画作。图画五牛，姿态各异，或行或立，或回首，或昂头，动态十足。作者通过对每头牛眼神的刻画，将牛既温顺又倔强的性格表现得淋漓尽致，牛头部与口鼻处的根根细毛更是笔笔入微。清乾隆帝在卷首御题“兴托春犁”，并将图卷藏于“春耦斋”，表达了他愿与天下百姓同耕之意。
五牛图
故宫博物院藏
现代山水画大师李可染先生喜欢画牛，他笔下的水牛敦实憨厚、笔墨凝重而简洁自如，那水牛半眠半醒的天真稚拙之趣，以及那悟静的田园诗意之美，都分外动人。他以“师牛”名室，“崇其性，爱其形”，画牛不倦，曾题画：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强；终身劳瘁，事农而安不居功。纯良温驯，时亦强犟。稳步向前，足不踏空。皮毛骨角，无不有用。形容无华，器宇轩宏。”
2007-6李可染作品选
（6-5）浅塘渡牛图
发行时间：2007.3.26
设计者：王虎鸣
当代著名画家、李可染先生贤子李庚先生绘
王鲁湘先生书
吴作人亦喜画牛。其所画奔驰的牦牛，寓旷阔、雄健于淡雅、含蓄的笔墨之中，令人耳目一新。
T.141《当代美术作品选（一）》特种邮票
（3-3）吴作人《齐奋进》
发行时间：1989.9.1
设计者：吴作人
古老文明的华夏大地上，流传着许多关于牛的传说典故。在民间神话中，道家仙人常骑青牛，“老子李耳，乘青牛西游”的传说广为流传。伟大的思想家老子骑着一头青牛出函谷关西行，为后人留下不朽的哲学名著《道德经》。
骑青牛老君铜像（明）
黑龙江省博物馆藏
“牛角挂书”的典故则讲述了隋代的李密骑牛求学，一边赶路一边读《汉书》的情景。“以蒲鞯乘牛，挂《汉书》，一帙角上，行且读。”他，牛背上铺着用蒲草编的垫子，牛角上挂着一部《汉书》。李密一边赶路一边读《汉书》中的《项羽传》，途中，越国公杨素正巧骑着快马从后面赶来，勒马赞扬他“这么勤奋的书生真是少见啊！”在一老一少的交谈中，杨素深感其见识非同常人。后来，李密成了隋末农民起义队伍瓦岗军的首领。
牛耕沃野千家喜，人祥年丰百姓欢。岁至辛丑，与中华民族结缘至深的金牛来了，带着对人们的情谊与祝福，启迪与激励。愿您在牛年鼓足“牛劲儿”奋发图强，收获牛气满满的丰年。
撰稿：吕行
编辑：周凯
排版：孙旗