多元宇宙论最流行
在有关“大爆炸”前的理论中，最古老同时也最为流行的当属多元宇宙。英国天文学家马丁·里斯(Martin Rees)在其1997年著作《开始之前：我们的和其他的宇宙》(Before the Beginning: Our Universe and Others)中，对这一理论进行了略述。根据多元宇宙理论，我们所在的宇宙只是大量宇宙中的一个，宇宙的数量可能是无限的，每一个之间都略有不同。这些宇宙一直形成新的“后代”，共同构成一个巨大的肥皂泡，每个宇宙就像漂浮在肥皂泡海洋中的一个肥皂泡。
大反弹假设——有时也被称之为“大碰撞”——认为，在我们所在的宇宙诞生前还存在一个“孪生”宇宙。扩张到一定程度之后，这个“孪生”宇宙开始收缩塌陷，并最终孕育了我们这个世界。大学公园宾夕法尼亚州大学理论物理学家马丁·波乔瓦尔德(Martin Bojowald)是大反弹理论的主要倡导者，他于2007年在《自然》杂志上发表了有关这一理论的文章。
2005年，加来道雄出版了一部名为“平行世界”的著作，并在书中作出这样的假设——可能存在数百万个不同的平行宇宙，有些与我们所在的宇宙类似。由于身在我们的宇宙之外，这些平行宇宙对我们来说是不可见的。
教会力挺“大爆炸”
相比之下，罗马天主教会更愿意接受大爆炸理论，原因很简单：这一理论认为宇宙开始于一个确定的点，这与《圣经》中描述的创世纪不谋而合。在1951年于梵蒂冈举行的一次会议上，罗马教皇皮亚斯十二世(Pope Pius XII )称“大爆炸”理论与罗马天主教会的教义是一致的。他说：“既然宇宙万物是在某一个时刻创造的，那就一定有造物主，所以上帝是存在的。”
华盛顿乔治敦大学科学与宗教权威约翰·豪特(John Haught)指出，可能存在多个世界、多个起源以及发生多次“大爆炸”的观点并不会破坏基督教的神学。他说：“即使宇宙或者多元宇宙永远存在下去，也不会对有关世界存在的神学解释构成挑战。《圣经》中描述的创世纪与科学家所认为的存在差异。神学者认为，这个世界仍经历着从无限到有限的过程。”乔治敦佛教与东亚宗教教授弗朗西斯卡·卓(Francisca Cho)称，这些有关“大爆炸”前的宇宙理论与印度教的信仰类似，即宇宙在不断创造和破坏中永无休止地循环下去。(孝文）