母亲节里最好的故事(2009-05-09 16:38:54)
母亲节快到了．
很多的博客上都发表了表达对母亲敬爱的文章．有的，写得真的很动人．
但我们是不是懂得如何真正地爱自己的母亲，如何最好地报答父母的养育之恩？
请看下面的这个故事．请耐心地看完，一定是母亲节中给自己和母亲的最好礼物．
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祗树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众二千五百人，与 大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。
那时候，如来就对着那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：「世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、
无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的
慈父，为众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？」
佛陀告诉阿难尊者说：「虽然你们都是我的上座首要弟子，并且出家修行的时日也很久了，
但是所知道的事情还未广博。这一堆枯骨，或许是我前世祖先的骨骸，或许是我多生
累世父母的遗骸。由于这个缘故，我今天才对着它们顶礼膜拜。」
佛陀又对阿难尊者说：「你现在就将这一堆枯骨分着二份，如果是男人的骨骸，
颜色会比较白并且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑并且比较轻。」
阿难尊者禀佛陀说：「世尊！男人活着的时候，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子
等，装束庄严美好，一看就知道是一位男人身；而女人活着的时候，大多涂抹胭脂面粉，
或是薰染兰香麝香，像这样的装饰打扮，立即就能够知道那是女流之身。而如今死后，
他们的白骨都一样，教我们弟子等，怎么认得出是男是女呢？」
佛陀告诉阿难尊者说：「如果是男子，在世的时候，大多数有进出伽蓝佛寺，听佛陀讲述经文
戒律，礼拜三宝（佛陀、佛法、僧众），口念佛的名号，所以他的骨骸，颜色比较
白而且比较重；世间的女人，大多短缺理智与脑力，容易沉溺于感情，把生男育女
的事情，认为是她的天赋职责。每生一个小孩，都要依赖母乳来养活这婴孩的生命，
乳汁是由血液变成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，所以
母体憔悴消瘦，死后骨骸现出黑色，它的重量也比较轻。」
阿难尊者听闻了佛陀的话后，心里痛楚得有如刀割一般，垂下眼泪悲伤哭泣地禀告佛
陀说：「世尊呀！母亲的大恩大德，应该怎样才能报答呢？」
佛陀告诉阿难尊者说：「你现在仔细听着，我定会为你们分别说明清楚：
母亲怀胎，多数要经过十个月，是很辛苦的。
胎儿在母腹的时候，第一个月里，就像草上的露珠，清早出现，不一定能够保存到晚上；早晨聚集而 来，中午就消失散去。
母亲怀胎到第二个月的时候，胎儿恰如凝聚的酥油。
在母亲怀胎到第三个月的时候，胎儿犹如像凝聚的血团。
在母亲怀胎到第四个月的时候，胎儿稍微长成人形。
在母亲怀胎到第五个月的时候，胎儿在母亲腹里，已经生成有五部分的胞体，是哪五部
份呢？就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞
体。
在母亲怀胎到第六个月的时候，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经齐全开通。是那六种呢？
眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。
在母亲怀胎到第七个月的时候，胎儿在母亲的腹里，已经生成了筋骨关节，数目三百六十，并且生长毛 孔，数目约在八万四千。
在母亲怀胎到第八个月的时候，胎儿就生成意识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、
一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。
在母亲怀胎到第九个月的时候，胎儿在母亲的腹里，已经能够吸收食物，所吸收的都是出自各种物质， 像桃子、梨子、葱蒜、水果、五谷等的精华。
在那母亲的身体里，生脏向下面，熟脏向上面，
譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名
号叫做业山，第三个名号叫做血山。这些譬喻的山，一崩塌下来，就化为一条，
母亲体内的血就凝集成了胎儿的食物。
在母亲怀胎的时候，到第十个月，孩儿的全部器官肢体都一一生长完成，方才降生下来。
如果是决定做孝子的孩子，出胎的时候会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安祥顺利的出生，不会损伤母 亲的身体，母亲没有太大痛苦。如果这孩儿决定是做五逆不孝的孩子，出胎的时候就会破坏损伤母
亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲痛苦得像千把刀在搅动宰割，又 彷佛好像万把利刃集中刺进母亲的心。像这样受尽极重大的痛苦，才出胎生下这孩儿。
如果更进一步分类明白的说，母亲还有十大恩德：
第一是母亲怀胎的时候对胎儿守卫爱护的恩德；
第二是临盆生产受尽苦楚的恩德；
第三是生下孩子就忘记所有痛苦的恩德；
第四是自己咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩德；
第五是回施干净给予孩儿而自己将就污湿的恩德；
第六是哺喂乳奶和抚养教育的恩德；
第七是替孩儿洗涤屎尿不净的恩德；
第八是孩儿外出远行，慈母在家挂心忆念的恩德；
第九是对孩儿深深加以体谅抚恤的恩德；
第十是终生直到究竟都没有穷尽对孩儿怜爱愍念的恩德。
佛陀又告诉阿难尊者说：「我观察到很多众生，虽然传承了做为人子的品格，良心
善行却受愚痴蒙蔽，不思念父母爹娘，于生育儿女有大恩德，不产生恭敬父母的心，
忘了父母的恩德又违背了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，忤逆不孝不顺从父母。
做母亲的阿娘怀孕生子，在十个月怀胎的期间中，起立坐下都感到不安，像擎负著
重担，三餐饮食也吃不下，就像患了长期疾病的人。十月期满临盆生产的时候，受
尽诸般的痛苦，在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺。这时
就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体，
从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿。为儿洗濯屎尿等不
干净的秽物，不惮畏辛劳。自己忍受著寒冷忍受著炎热，不推辞任何辛苦。干净的
地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺著睡眠。哺乳喂奶的三年期间中，孩
子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。
从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大，教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻
嫁娶，帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务，提携子女并荷负重担是非常
艰难辛苦，虽然殷勤受苦几百倍，也不说起自己对儿女的恩惠。
男孩女儿有了病，父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，却把自己的病
视同很平常的事情。子女如果病患除去好了，父母因为担忧所引起的病也才痊愈好
了起来。像这样辛苦的养育，但愿儿女早日长大成人。可是有些儿女等到他们长大
成人，不但不报答父母恩德反而忤逆不孝，本应受到尊敬的父母双亲对他说话，都
不知道应该顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光相向
仇视。
在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊，言行丝毫
没有礼貌仁义。虽然曾经从老师读书学习，可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，
多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉，每每相互违逆敌对，出外入内朋友来往，
都不会启禀告知父母。言语行为自傲自大，擅出主意胡作非为。从小做错受父母教
训处罚，或伯父叔父说他的不对，由于孩童年幼使人怜爱愍惜，长辈们就遮掩袒护
他，孩子渐渐成年长大，成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的
罪行，反而心生镇怒怨恨，弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人做朋友，习
惯久了成了恶性，颠倒是非认为非法犯罪是应该。
或者被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违别背弃自己的爹娘父母而不顾，离了家人
别了眷属。或者因为经商买卖，或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归，
便不经父母同意在外结婚娶妻，由于这样停留在外阻碍归程，长久不能还家照顾父
母。或在他乡异国，自己不能够小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸官事钩缠牵连，
被官府冤枉而用刑责罚，或被关入牢狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。或
遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没
有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路，因此直到命终气绝，都没有
亲人去救助治疗，而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏，一直受到太阳曝晒雨打风吹，
终于白骨飘零没有人收埋，寄魂他乡异土，便和亲人家族永远长别乖违，而且违背
辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，对游子永远怀著
担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲
哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落导致
灾变而死亡，虽然死了做鬼，也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。
或又听闻儿子，不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖的游民，粗野顽
劣，喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗，触恼侵犯乡里
百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带的拖累了同胞兄弟，
恼怒扰乱了爹娘父母的心。早晨出去游荡，暮晚半夜才归还，从不关心过问父母双
亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚，永远乖违了做为人子扶持侍奉
年老双亲的义务。父母安眠的床铺草席枕头，也都不去过问了知关怀，然而参谒问
候父母的饮食起居，从此间断消失。父母年迈老病，形体容貌衰老消瘦羸弱，家中
出了不孝子，父母羞耻不敢出门见人，而忍受著旁人的耻笑指责与欺负。
或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守著空堂冷室，犹如不认识的
外来客人，寄居在别人的屋舍，受著寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过
问。可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应
奉上甘旨美味，供给侍养父母双亲，可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半
件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。
有的拿著钱财美食，供给养育自己的妻子儿女，忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父
母，没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都必
定依照顺从；而对父母或长辈的镇怒呵责，完全没有一点畏惧尊重。
或者又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去
以后，不孝之心遂而增加。父母稍微镇怒责骂，女儿心里即刻产生怨恨；做她丈夫
的女婿再怎么打骂她，她却能忍受甘心。对丈夫家不同姓氏的别家宗亲，眷属情爱
深重，而对自己老家亲生父母骨肉，却疏远忘掉。有的女儿或跟随她的夫婿，住到
遥远的外郡他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母，从此断绝了
消息，一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚，每一时刻都
不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂著。每天思念想要见面，就像
喉咙乾渴在思念水浆。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。父母的大恩大德，
无法计量没有边际；儿女不孝的罪愆，到最终都很难陈述报告得了。」
那时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德，感动得举起全身投伏地面，有
的用手□著胸部自己扑打自责，身体的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒于地，脚
跛不能行动，过了很久才苏醒，于是高声喊叫说：「苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛
心呀！我们今天都是罪孽深重的人了！从来未曾发觉父母恩德，心里愚暗得像一个
夜游的人；今天才觉悟了知过去不孝的错误，痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂。唯一
祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们，指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？」
这时候，如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、
不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证
得深远隆重的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：「你们应当知道，我今天就为你们
分门别类来解说：假使有一个人，左边的肩膀上挑担著父亲，右边的肩膀上又挑担
著母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕著须弥山行走，
这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得
了父母深重的恩德。
假使有一个人，遭遇到荒年受著饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身
切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个
长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖自
己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不
能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃，割下他自己的心脏肝脏，
鲜血流出遍满地上，都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做，经过了几百几千个
长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体，
并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀，这样经过几百几千个长劫时间，还是不
能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经
过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过了几百几千个长劫时
间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德。」
这时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的大恩大德，都垂下眼泪悲伤的哭泣，痛心
疾首就像利刀割心。详细思考都想不出报答父母深恩的好计策，于是共同发出声音
说话，心里深深的生起惭愧心，大家共同禀白佛陀说：「世上最尊的圣者！我们今
天都是不孝罪很深的人，究竟要怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？」
佛陀告诉弟子们说：「想要报答得了父母的深恩，应该为自己父母此经（＜父母恩重难报经＞），
为父母读诵此经，在佛前为父母忏悔一切罪愆，为父母去佛寺奉献供养代表佛教的佛陀、佛法、僧众等 三宝，为父母皈依素食持斋受戒，为父母布施行善救济孤苦贫困，来修增父母福寿。如果能够像这样去 做，就可以叫做孝顺的子女；不做这些善行的人，就是不孝子，将来必定是堕地狱的人。」
希望世尊的开示能给我们帮助！
祝天下所有母亲节日快乐！