在《论语》里，有一句：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”不少人认为束修这个词，是指十条腊肉，孔子这话的意思是，只要有人带给他十块腊肉，他就收来人为弟子，悉心教导他。但这个解释一直没有得到统一认可，如宋代的朱熹就认为，孔子这么说其实是打个比方，意思无非是说明即使是最轻微的礼物，他都会给予教导。 孔子的这番话可以理解为他并非看重学费，而是为了传播学说。如果孔子真收的十块腊肉的学费，他最喜欢的学生颜回家境清贫，家里除了水缸和土炕之外，没什么别的东西，显然出不起这学费。
孔子的弟子来自五湖四海，各行各业，单从学费上讲，他的门槛并不算太高，但是师门肯不肯开又是另一回事。常言道：“师傅领进门，修行在各人。”学问有门径，技术有门径，为师之道就是引领进门。师门，古人称以“门墙”、“门仞”。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”孔子渊博的学识如一座深宅大院，那“宗庙之美，百官之富”，站在门外，隔着数仞高墙，怎能见到？须要进得门来。可是，“得其门而入”并不容易。
如何叩开老师的门？那就要看诚意了。
这就是古代尊师典故程门立雪的由来。史书载杨时与游酢“侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。有人据此认为两人并非立于门外，而是在旁守候，时间显然比较久，因为降雪已达一尺。还有人说其实程颐早就知道俩人来了，故意装睡，为的是考验两人的耐心和诚意。
通过了老师的考验，老师答应收录门下了，就要选择良辰吉日，写个书面的拜师帖子，恭恭敬敬的三叩首，六叩首。民间的一些学徒一般是从师三年，第一年跟着师傅打杂、第二年学艺、第三年就算满师了。满师要办出师酒，出了师要为师傅帮工一年算是熟练期吧。学徒期间，师傅不付工钱但管吃、住，要帮师傅做家务，劈材挑水做饭带小孩之类的。
清代学生拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。
清人梁章钜撰的《称谓录》说，“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”古人以面向东为尊者的座位，请老师坐这个位置，可见汉明帝对老师的尊敬，老师的地位崇高。
中国历代统治者都尊孔，祭祀孔子，这是帝王政治生活中的大事。帝国培养人才的最高学府——太学要供奉孔子。皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
古人尊师重教有一定的原因。在古人的观念中，老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“师父”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。
孔子的弟子来自五湖四海，各行各业，单从学费上讲，他的门槛并不算太高，但是师门肯不肯开又是另一回事。常言道：“师傅领进门，修行在各人。”学问有门径，技术有门径，为师之道就是引领进门。师门，古人称以“门墙”、“门仞”。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”孔子渊博的学识如一座深宅大院，那“宗庙之美，百官之富”，站在门外，隔着数仞高墙，怎能见到？须要进得门来。可是，“得其门而入”并不容易。
如何叩开老师的门？那就要看诚意了。
程颐
《宋史·道学二》载，杨时、游酢二人相约拜师于程颐，那天刚好下起了大雪，两人赶到程家时，不曾想程先生闭目养神养着养着竟然睡着了，两人为了不影响先生休息，就立在门外等候。程颐这一睡不知过了多久，当他醒来时，发现门外的雪都已经一尺多厚，杨时与游酢已成了雪人。这就是古代尊师典故程门立雪的由来。史书载杨时与游酢“侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。有人据此认为两人并非立于门外，而是在旁守候，时间显然比较久，因为降雪已达一尺。还有人说其实程颐早就知道俩人来了，故意装睡，为的是考验两人的耐心和诚意。
通过了老师的考验，老师答应收录门下了，就要选择良辰吉日，写个书面的拜师帖子，恭恭敬敬的三叩首，六叩首。民间的一些学徒一般是从师三年，第一年跟着师傅打杂、第二年学艺、第三年就算满师了。满师要办出师酒，出了师要为师傅帮工一年算是熟练期吧。学徒期间，师傅不付工钱但管吃、住，要帮师傅做家务，劈材挑水做饭带小孩之类的。
清代学生拜师礼仪是，在学堂的正中摆好桌子，学生拿着“贽”（见面礼）在学堂外等待，老师出来召见，学生进去献贽于桌上，先向先师孔子牌位跪拜，然后向老师行跪拜礼，老师站立以揖礼相答。以后每天早晨入学堂，晚上出学堂见到老师，都要对老师作揖行礼。堂上先生提问，必须站立起来回答。向老师请教也要起立，老师讲解，要垂手恭听，命坐，再坐下。这种起立，恭听的礼节一直延续到现在。
清人梁章钜撰的《称谓录》说，“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”古人以面向东为尊者的座位，请老师坐这个位置，可见汉明帝对老师的尊敬，老师的地位崇高。
中国历代统治者都尊孔，祭祀孔子，这是帝王政治生活中的大事。帝国培养人才的最高学府——太学要供奉孔子。皇帝亲临国子监祭孔，也要对孔子的神位跪拜行礼。而皇帝不仅拜孔子，对于自己的老师也同样礼敬。曾经为帝王师者，帝王不以他们为自己的臣僚对待，而要敬之以师礼。
古人尊师重教有一定的原因。在古人的观念中，老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德比之于父亲，因而老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“师父”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。