有关狩猎的内容，在敦煌邮票上出现过两次。
第一次是我国在1952年7月1日发行的特3《伟大的祖国——敦煌壁画（第一组）》邮票的第一图“狩猎·魏”中，这枚邮票取材于莫高窟西魏第285窟。
第285窟是大型覆斗顶禅窟，位于九层楼以北，是敦煌石窟中最早有明确纪年的洞窟。第285窟包含的内容十分丰富，既有佛教的内容，又画了道家的神灵和天宇，还有印度婆罗门教诸神。在同一个洞窟中，既有西方的日月神阿波罗和狄安娜，也有中国的日月神伏羲和女娲；既有西方的大力士药叉，又有中国的大力士乌获；既有印度佛教的飞天，又有中国道家的羽人。中西方两种不同风格的艺术，在这里交汇到了一起。第285窟从洞窟形制、壁画内容、信仰思想等方面，可以看出中国文化（中原汉文化、西域民族文化）与西方文化交流并存和逐步融合的痕迹，是传承民族传统文化和大胆吸收外来文化的见证，是创造新的、中国式的佛教艺术的一个转折点。
从这枚邮票上可以看到以白描手法勾勒出的猎人和牦牛。猎人弯弓搭箭，准备射猎一头巨大的牦牛。画面中的牦牛毛发清晰，正在向山上竭力地攀登，似乎山势太陡峭，绘画作者用简洁细腻的手法描绘出牦牛浑圆的身体和力量之美。牦牛很大，猎人与牦牛的距离很近，可猎人却没有丝毫胆怯。从描绘出的弓及弦的曲度以及猎人拉弓的胳膊和腿部的姿态，都可感受出力量的美感，具有高超的艺术表现力，令人称道。时隔36年，1988年5月25日中国邮政发行的T.126《敦煌壁画（第二组）》邮票中再次出现了狩猎的内容，即（4-1）“西魏·狩猎”。
这枚票图的内容来自莫高窟第249窟窟顶南坡。第249窟与第285窟有些接近，壁画内容也非常丰富。西坡画有阿修罗，四目四臂、手托日月；两侧绘有雷公、电母、风神、雨师、乌获等；东坡绘出了二力士捧摩尼宝珠及胡人与乌获百戏；南坡画有道教题材的西王母乘凤车浩浩荡荡地巡游。一窟之内东西方及多民族的元素汇聚一堂，颇为精彩。敦煌研究院对此窟的评价是“在继承外来佛教艺术的基础上，融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法，形成了一种新的风格，充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。”
“西魏·狩猎”邮票上那3只矫健的黄羊（一说是鹿）昂着头正拼命狂奔，后有一名猎人跨马疾驰，穷追不舍，并手举标枪，作投射状。画面下方中部有一猛虎奔跑，线条流畅，似在腾挪之际产生了幻影，跳跃中的猛虎正欲再次向前跃起。在极限片上可以看到，猛虎前面正有一人骑马拉满弓回身射虎，与猛虎欲扑之势相对，令画面情境气氛极度紧张。
这位猎人毫无畏惧之色，显示出一种成竹在胸的架势，就连他的坐骑都竖身向上，极具力量感。虎的凶猛，羊的惊慌，猎人的勇敢机敏中，均透出各自特有的动势和力量，将力量之美表现得淋漓尽致。与画面背景里静态的山峦树木相对，更透出壁画中青龙、白虎等在动态中呈现出的力量之美。画面线条活泼流畅，动势夸张，画面那强烈的动感，令人叹服。第249窟的狩猎画面尽情展示出各种生灵的风采，马、鹿奔跑的风驰电掣，虎跃起的威猛雄壮，猎人骑射拉弓的力量之美，让画面产生了力量的共鸣与交响。
狩猎是古代游牧生活的生动写照，从这枚邮票中可以看到人们狩猎的对象是什么，使用的工具是什么，这是人类历史发展的点滴见证。张大千对两魏敦煌壁画的理解是“两魏疏冷，林野气多”，笔者认为这种林野气便是来自这原始的力量，是一种阳刚之美。