第1263期 小雪｜天寒欲雪 品文公事

11月22日，我们迎来了冬季的第二个节气——小雪。

《月令七十二候集解》说：“小雪，十月中。雨下而为寒气所薄，故凝而为雪，小者未盛之辞。”小雪节气前后，天渐寒而雨凝为雪。

小雪的三候为：

一候虹藏不见；

二候天气上升地气下降；

三候闭塞成冬。

一候虹藏不见。进入小雪节气，降水的形式逐渐从雨变为雪了，天上不再下雨，自然也就没有了彩虹。二候天气上升地气下降，这体现了古人的阴阳观念。天为阳地为阴，阳气上升阴气下沉，阴阳不再相交，天地间自然一片死寂。这实际上是古人对气候和生命的一种认识。三候闭塞成冬。天地间不见鸟兽，人们也纷纷躲在屋里开始过冬了，所谓“闭塞成冬”，正是此意。

公元819年的一个冬日，天寒地冻，雪花飞舞，天地白茫茫一片，遭贬潮州的韩愈艰难行至峣关，念及被贬的遭遇与不在身边的妻儿，内心愤懑，写下名句：

对于韩愈，他的文学成就更为人所熟知。值此小雪节气，与各位朋友分享两则故事，与您从另一角度略窥昌黎先生的别样人生。

隋代以来，经过魏晋南北朝的积累，佛教的理论与典籍趋于成熟，加之隋文帝等当政者的提倡，佛教迅速成为信徒众多的大教，崇佛礼佛也成为一种社会习俗。

到了唐代，佛教继续兴盛。凤翔有一座法门寺，寺内供奉着释迦牟尼的一节佛骨，每三十年开放一次，供信徒参拜。元和十四年（819），当政的唐宪宗下诏，要迎佛骨入宫。

韩愈听到这个消息，顿觉皇帝的迎佛骨之举，势必在全国范围内掀起更大的信佛热潮。对于自幼学儒的韩愈来说，佛教不事父母、不知君臣之义，不利于唐王朝的兴盛，他决定联系几位重臣联手向皇帝上谏。

出乎他意料的是，无论是宰相裴度还是好友张籍，不但不愿意与他联名上书，而且还劝他不要触皇帝的霉头。满怀失望的韩愈归家后坐卧难安，思虑再三，他用一夜时间写下了著名的《论佛骨表》。

唐宪宗收到谏书后大怒，他绝不能接受韩愈所说信奉佛教的皇帝往往短命，准备将他处以死刑，在裴度等官员的劝告下才改为贬谪潮州。

潮州位于广东东部，在今天，是春和景明的宜居地，而在唐人眼中则是遍布瘴气的流放地。韩愈却从来不后悔自己的上谏行为，在他看来，“行道”的意义远大于个人享受。        

安史之乱以来，部分藩镇拥有财政、人事与军事的自主权，俨然成为大唐境内的独立王国。藩镇内部的管理也十分混乱，许多藩镇频繁发生兵变杀帅的状况。

公元820年，镇州兵马使王庭凑杀掉唐廷派来的节度使田弘正，拥兵自立。皇帝派出重兵多次征讨，仍无济于事。于是，他决定派一位使臣亲到镇州宣慰。

这样重大又危险的任务落到了韩愈肩上。行至中途，皇帝觉得损失韩愈这样的臣子十分可惜，便派人告诉他，让他见机行事，不一定要进入兵变地区。韩愈说，臣子为国事尽力是本分，有哪里顾得上考虑个人安危呢？

韩愈，一位手无缚鸡之力的书生，只身进入了刀枪剑戟林立的军事大营。他先声夺人，大斥王庭凑不服君命，又诱之以利，向他说明了与唐政府合作的节度使家族兴盛、富甲一方。最后，韩愈又向王廷凑传达了朝廷的目的，让他解开深州之围，王庭凑最终接受了唐政府的要求。

最后，且录苏轼撰《潮州韩文公庙碑》的一部分与各位共赏：

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？

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