今天，是冬天的第一个节气。立，建始也；冬，终也，万物收藏也。立冬，意味着万物开始进入休养生息的状态。
立冬节气的物候特征为：
一候水始冰；
二候地始冻；
三候雉入大水为蜃。
“水始冰”意为水已经能结成冰。“地始冻”，冰壮曰“冻”，土气凝寒，地冻为凝结。“雉入大水为蜃”与寒露时节“雀入大水为蛤”相对应。“雉”指野鸡一类的大鸟；“蜃”即大蛤，古人认为，海市蜃楼便是蜃吐气而成。立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡颜色相似的大蛤，所以古人便认为立冬后野鸡等大鸟入水就变为了大蛤，这是古人稚拙而有趣的想象。
梅花是少有能在寒冬开放的花卉，因它花期特殊，历来被文人墨客所青睐。或以物拟人，赞其品格之高洁；或托物寄情，抒郁郁不得志之感慨。由此，梅花既成为冬天的代表，也是高洁人格的象征。
在历代写梅咏梅的作品中，王安石的《梅花》被奉为经典：
墙角数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
今天借立冬之际，与各位朋友分享两则王安石的故事。
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人，宋代杰出政治家、文学家、思想家。熙宁年间（1068-1077），他与宋神宗赵顼通力合作，发动了一场影响深远的变法革新运动，史称“熙宁变法”。
在这场持续多年的变法中，最广为人知的，是传为王安石提出的“三不足”口号：
天变不足畏。
祖宗不足法。
人言不足恤。
这样的传说来自于北宋官员之间的“闲言碎语”。
熙宁三年（1070），一个温暖的春日，王安石向神宗提出“三不足”口号的故事在北宋官员群体中逐渐传开。此时，正值翰林院“馆职”考试，时任翰林学士的司马光一向不同意王安石的变法主张，便把“三不足”编入他所拟定的一道策问之中，要求考生对“三不足”批驳一番。
事情最终闹到皇帝案头，宋神宗面询王安石：“闻有‘三不足’之说否？”王安石予以否认，并说自己从未听闻。神宗又说道：“‘三不足’的说法在朝外盛传，甚至出现在策问题目之中，朝廷何尝有这样的主张？”
由此可见，王安石决不曾向神宗提出过“三不足”的主张，然而，“三不足”的口号却鲜明地总结了王安石变法的决心与信念，恰到好处地概括了王安石的变法精神。正如邓广铭先生所说，“三不足”是我国思想史上一笔具有永恒光辉和现实意义的精神财富。
熙宁九年十月，王安石历经两次罢相，回到江宁，从此不问政事。他在江宁府城与钟山之间，购置了一块地皮，建造了几间屋子，稍加修葺，勉强建为家园模样。因为该地距江宁白下门与东侧钟山均为七里，王安石便将它命名为“半山园”。
王安石像
现藏江西省博物馆
王安石每天最大的消遣，就是跨上一头毛驴，漫无目的地四处游荡。他似乎遗忘了以前位列宰执、锐意改革的日子，转而安然享受江南温暖的阳光，仿佛真正变成了一位“山野匹夫”（苏辙语）。
元丰七年七月，一位特殊的“故人”路过江宁，声称要来拜访他。他听到苏轼这个名字后，眼前浮现出当年与他相交的画面。之前，王安石出任宰执，大刀阔斧地推进新法，在他看来，苏轼的诗文才华值得欣赏的，而这个毛头小子在政治方面却显得十分“年轻”，甚至浅薄。当时的苏轼年轻气盛，虽然暗自佩服王荆公的道德文章，但言必以天下生民安危为己任，直言不讳新法的种种弊端，最终两人不欢而散。十余年时光转瞬即过，考虑到当年的政见相左，也只是出于公心，而非私人恩怨，王安石决定还是与苏轼见上一面。
苏轼站立在江边，遥见一位骑驴老者缓缓而来，当年精明强干的王安石，竟然已变成一位步履蹒跚、风烛残年的老人。苏轼内心翻涌，连忙迎上前去，两人紧紧握着对方的手，却久久无言。
王安石经历两次罢黜，不再是当年雷厉风行的宰相；苏轼经历“乌台诗案”的生死考验，加之施政经验的逐年累计，也不再是当年的“愣头青”。最终，一向幽默的苏轼率先打破沉默，笑着说：
“苏轼今日敢以野服见大丞相。”
王安石笑对：“礼仪岂是为我辈所设”。
在笑声之中，两人心中的芥蒂，早就随着天上的流云、岸边的江水流散而去了。
会面之后，王、苏两人相谈甚欢，文史无有不涉，儒释道无有不包，甚至还萌生了比邻而居的念头。可惜，并未成行。相处一个月后，苏轼向王安石道别，两人都没想到这次会面竟成永诀，从此再也无缘相见了。
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二十四节气书法：苏士澍
海报：赵郁竹
撰稿：李康
责编：周凯
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