佛学对事物的理解，通常有三种境界。其一是看山是山，其二是看山不是山，其三是看山还是山，后者是至高境界。
套用到收藏上来，同样也是这三种境界——
看藏品是藏品的初级阶段。看藏品是藏品，注重的是藏品外表，比如瓷器的形制，比如银器的工艺，比如金银币的材质，比如古家具的特征，等等。一件东西到手，总是急急地找行家过眼，要不就是对图谱，查价格，看自己是“捡漏”还是“走眼”。前者喜之，后者悲之，或喜或悲，都特别在意。很俗，也很实际。这是收藏通道上的第一关，谁也免不了俗。
看藏品不是藏品的中级阶段。看藏品不是藏品，是对藏品认识的更高升华。不谈藏品外在的东西，谈制作方法，谈制作风格，谈制作艺术，甚至谈制作年代的社会大背景等。此时的藏者，“识”之趣远远高于“藏”之趣。而这种“识”之趣，恰恰是对藏品更深层次的研究。也只有将藏品方方面面都研究透了，再来看藏品，才能更深更透的发现它的文化价值与经济价值。
看藏品还是藏品的高级阶段。看藏品还是藏品，不是对藏品缺乏研究，而是已具备超凡的淡泊之心，再好的东西，在藏者眼中，也只是平平淡淡的一个器物。看藏品还是藏品，就无所谓“捡漏”，就无所谓“走眼”。看藏品还是藏品，得不喜，失不惊，更不为其利动声色。藏品的文化意义，此时完全取代了藏品的经济意义。也许会被人不理解，但藏者甘于寂寞，也自得其乐。
收藏的意义在于收藏过程。这个过程，是经验不断积累，是理论不断升华，是知识不断融会贯通。从“看藏品是藏品”到“看藏品不是藏品”，再到“看藏品还是藏品”，这个过程是知识的，是文化的，也是精神的。而收藏从“经济”到“文化”再到“精神”时，也就具有大家的风范了