曾受到世人极高评价的山西古代彩绘泥塑作品，除了晋祠北宋时的圣母殿侍女像，则还有大同华严寺下寺中的辽代彩塑合掌露齿胁侍菩萨等。
大同华严寺下寺中的薄伽教藏殿，建于辽兴宗重熙七年（1038），其始建年代比晋祠圣母殿稍迟10余年，包括那尊著名的被称为“东方维纳斯”的合掌露齿胁侍菩萨在内的31尊
辽代彩塑，均置身于该佛殿之中。这31尊彩塑所取论坐立侧正或庄谐雅趣，皆优美生动，自然丰满，其雕塑之法似并不受佛界规限，表现得极为精湛而大胆。其中尤以那尊合掌露齿胁侍菩萨最为生动传神。该“塑像高约2米，赤足站立于莲台之上，体态丰盈，上身薄袒，衣饰贴体，肘悬飘带，长发垂肩，面如满月，身微侧，颈稍斜，眼半睁，口小开，双手合什，举至胸前，露齿微笑，婉丽动人。”完全是一个刚入佛门不久且神情中还带有某种满不在乎感觉的清纯少女的逼真形象。华严寺这组辽代彩塑保留下来极为不易。1977年8月，也就是“文化大革命”结束不到一年的时候，中国佛教协会会长赵朴初先生身临大同寻访佛教圣地云冈石窟与华严古寺。这可能也是他生平第一次来此。他为云冈石窟和华严寺在10年浩劫之后居然还能幸免于难而万分感慨，也为这两处古窟寺的雕塑之美所震憾，不禁之中吟出了如下诗句：
昨日游云冈，今日访华严。雕塑之美两奇绝，快遇平生所未观。凿岩造佛高数丈，示现手如兜罗绵。仿佛灵山集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。飞天持花周匝围绕迅疾如风旋。四壁所刻多经变，千姿万状尤非凡。释迦多宝同龛坐，维摩文殊对床谈。时空玄里寓神话，魅力更赖形像传。想见神工与意匠，能令顽石不敢顽。正如泥塑成对照，坚者柔之柔者坚。试观下寺诸塑像，线如铁画劲而圆。静穆兼有飞动意，神态妙非言能宣。……
1982年11月19日，由邮电部特准发行了全套四枚的大同下华严寺辽代彩塑纪念邮票；而早在1961年3月4日，大同华严寺即以其古建筑及其辽代彩塑的崇高艺术价值被国务院公布为我国第一批全国重点文物保护单位。3年之后，即1964年夏天时，郭沫若先生来到了华严寺，他在那尊合掌露齿菩萨面前站了很久。可是谁也没有想到，郭沫若先生竟然在第二天又再次来到那尊彩塑面前，又站了好几个小时。他在细心地揣测这位刚入佛门不久的天真少女，她为什么要发出那样会心的微笑，而且忘记了“笑不露齿”的规矩。最后，这位极富浪漫情趣的文学老人终于悟出了其中的原因。他对身边的人说，这位刚入佛门不久的少女，肯定是在听佛讲经时听到了什么有趣的事情或是精彩的情节，才笑得忘记了古人之训的。
晋祠圣母殿的侍女群像是属于在古代宫廷形制的规范下作出整体创作立意的，因为该殿中央的主神是晋国开国之君唐叔虞的母亲邑姜；大同下华严寺薄伽教藏殿中围绕中央三世之佛（即过去佛、现在佛和未来佛）排列的各色佛门弟子、胁侍菩萨以及供养童子等，则是按照佛教的教规礼制作为尺度的。在晋城市境内的府城村玉皇庙中，至今仍保留着30余尊完全不同于以上两种形制内容的古代道教彩塑神像，这300余尊道教群像的排列组合规制，则属于金元时期北方道教思想的形象体现。
